엮은이의 말 _ 삶의 목적의식과 방향성을 찾게 되다!

좋음이나 행복에 관한 여러 가지 관념들

최상의 좋음인 행복은 분명 최종적이다

인간은 행복을 어떻게 얻게 되는 걸까

죽은 뒤에야 행복할 수 있는 것인가

행복은 칭송받고 완전한 것들 중에 속한다

덕의 두 가지 종류: 도덕적인 덕과 지적인 덕

도덕적인 덕은 습관의 결과물이다

절제와 용기는 ‘중용’으로 지켜진다

도덕적인 덕은 즐거움이나 고통과 관련이 있다

덕은 정념이나 능력이 아닌 성품이다

중도를 겨냥한다는 점에서 덕은 일종의 중용이다

개별적인 덕들에 적용한 중용과 과함과 부족함

과함과 모자람과 중용은 모두 서로에 대해 대립한다

과함과 부족함의 양극단에서 멀리 떨어져야 한다

자발적인 행위들과 비자발적인 행위들

이성적 선택의 개념과 대상에 대해

이성적 선택과 숙고는 어떤 관계인가

덕과 악덕은 우리 손에 달려 있다

용기: 두려움이 없는 것

용기, 비겁, 무모는 어떻게 다른가

용기라 불리지만 용기가 아닌 것들

절제: 신체적인 즐거움과 관련이 있다

욕망을 좇아 즐거움이 과하면 무절제이다

무절제는 비겁함보다 더 자발적이다

후함: 적은 재물과 관련된 덕

통이 큰 것: 큰 재물과 관련된 덕

자부심: 큰 명예와 관련된 덕

작은 명예와 관련된 덕

온화함: 분노와 관련된 덕

사회적 교제와 관련된 덕

진실함: 자기 말·삶과 관련된 덕

재치: 즐거움과 관련된 덕

정의와 반대되는 불의는 악덕의 일부가 아니라 전체다

덕의 전체인 정의, 덕의 일부인 정의

모든 사항을 법으로 정하지 않는 이유는 정의가 있기 때문이다

사람이 자기에게 불의를 행할 수 있는가

바른 이성: 중간은 올바른 이성이 정한다

욕망은 이성이 긍정하는 것을 추구해야 한다

학문적 인식: 증명할 수 있는 능력의 상태

기술: 행위와는 아무 관련이 없다

실천적 지혜: 학문적 인식도, 기술도 아니다

직관적 지성: 제1원리를 파악할 수 있다

철학적 지혜: 학문적 인식 중 가장 정확한 것

실천적 지혜: 학문적 인식의 대상이 아니다

심사숙고: 숙고에 나타난 일종의 올바름

이해력: 실천적 지혜와는 다르다

통찰력: 무엇이 참인지를 통찰하다

실천적 지혜는 왜 필요한가

엄밀한 의미의 덕은 실천적 지혜 없이는 불가능하다

절제와 자제력과 인내심에 대해

자제력이 없다는 것, 자제력이 없는 사람

여러 종류의 자제력 없음에 대해

자제력 없는 것, 무절제, 인내심 없는 것

자제력 없는 것과 무절제의 차이

자제력이 없다고 해서 나쁘거나 불의한 사람은 아니다

사랑은 꼭 필요하기도 하지만 고귀한 것이기도 하다

사랑의 대상과 세 종류의 사랑

가장 참된 사랑은 좋은 사람 사이의 사랑이다

즐거움을 얻기 위한 사랑은 참된 의미의 사랑이 아니다

동등하지 않은 사람 사이의 사랑이 가진 한계

사랑은 사랑받기보다는 사랑하는 데 있다

공동체가 있어야 사랑도 있다

사랑의 난제: 서로가 얻는 것이 바라는 것과 다를 때

사랑의 난제: 상대가 변해서 예전 같지 않을 때

자신을 사랑해야 다른 사람과 친구가 될 수 있다

최고로 사랑해야 할 대상이 나인가, 다른 사람인가

호의는 사랑의 특징이지만 사랑은 아니다

더할 나위 없이 행복한 사람에게도 친구가 필요할까

친구는 많을수록 좋은 걸까, 소수의 진정한 친구가 필요한 걸까

평온할 때와 힘들 때, 친구는 언제 더 필요할까

친구끼리 삶을 함께하려는 것은 지극히 당연한 일이다

즐거움에 대한 세간의 견해

즐거움은 고통과 달리 필연적으로 좋은 것이다

신체적인 즐거움은 어느 정도까지만 좋을 뿐이다

행복은 성품이 아니라 어떤 활동으로 구분해야 한다

관조적 활동이야말로 가장 완전한 행복이다

자기 지성에 따라 행동한다면 가장 행복한 사람이다

￭ 지은이

고대 그리스의 철학자이다. 기원전 384년 북부 그리스 마케도니아 지방에서 태어났다. 마케도니아 왕의 친구이자 주치의였던 아버지를 어릴 때 여의고, 17세 때 어머니마저 돌아가신다. 그 뒤 후견인인 프록세노스에 의해 아테나이에 있는 플라톤의 아카데메이아로 보내졌고, 거기에서 20년간 머물렀다. 기원전 347년 플라톤이 죽자, 그는 후원자였던 소아시아 아소스의 왕 헤르메이아스를 찾아간다. 그 이유는 그리스 북동쪽에 있는 오린토스가 마케도니아의 수중에 떨어지자 아테네에 반마케도니아 운동이 일어났기 때문이다. 기원전 345년 헤르메이아스가 페르시아인들에게 살해되자 그는 레스보스섬의 미틸레네로 건너갔고, 기원전 342년에는 마케도니아의 왕 필리포스 2세의 초청으로 왕자 시절의 알렉산드로스 대왕의 교육을 담당했다. 기원전 335년에 다시 아테나이로 돌아와 자신의 독자적인 교육기관인 리케이온을 세웠는데 이것이 소요학파의 기원이 된다. 이 시기에 주로 쓰인 그의 글은 도덕과 미학, 논리와 과학, 정치와 형이상학을 포함하는 서양 철학의 포괄적인 체계를 처음으로 창조했다. 그의 지성과 폭과 깊이는 상상을 초월할 정도였고, 학문 전반에 걸친 백과전서적 학자로서 『니코마코스 윤리학』 『형이상학』 『자연학』 『정치학』 『범주론』 『명제론』 『수사학』 『시학』 등의 저서를 남겼다. 기원전 323년 알렉산드로스 대왕이 죽자 아테나이에서는 다시 반마케도니아 운동이 재연되었는데 마케도니아와 관계가 깊었던 그는 불경죄로 문책을 받았다. 그러나 소크라테스의 전철을 밟지 않기 위해 사전에 모친의 고향인 칼키스로 건너갔다. 이듬해 위장병을 앓다가 63세로 생을 마감한다.

￭ 엮은이

대학에서 국문학을, 대학원에서 경영학과 상담심리학을 공부했다. 대학 졸업 후 줄곧 출판기획자의 길을 걸어왔다. 다양한 분야의 책을 기획하고 만들고 있으며, 한 권의 책이 한 사람의 인생을 바꿀 수 있다는 믿음으로 좋은 책을 만들기 위해 최선을 다하고 있다. 엮은 책으로는 『위대한 심리학자 아들러의 열등감, 어떻게 할 것인가』 『위대한 심리학자 아들러의 가족이란 무엇인가』 『몽테뉴의 수상록』 『발타자르 그라시안의 인생 수업』 『세네카의 행복론』 『세네카의 인생론』 등이 있다.

￭ 옮긴이

경희대학교 행정학과를 졸업하고 같은 대학원 행정학과 석사과정을 수료했다. 항공사와 콘텐츠 개발회사에서 일하다가, 현재는 번역에이전시 엔터스코리아에서 전문 번역가로 활동중이다. 주요 역서로는 『필터월드』 『결국 원하는 것을 얻는 사람들의 비밀』 『프레스턴, 더 나은 경제를 상상하다』 등이 있다.